漫畫–小鳥和他二大爺–小鸟和他二大爷
利奧波德·馮·薩克·馬索克於1836年1月27日降生在希臘加利亞非省的勒姆伯格。他在西貢和格拉茨唸書詞彙學，1857年景爲格拉茨高校的別稱師資。他出版了一對前塵探究撰寫，只是迅疾採取學術探究而專心一志潛回到文藝做中。他花了大隊人馬年時代在南非共和國里斯本城修訂了萬國評價《在冠子》，後來蓋判若鴻溝的拉脫維亞共和國情結，他搬到了南充。他尾聲的全年候年月都待在西班牙黑森處的林德荷姆，於1895年3月9日壽終正寢。1873年他娶了勞拉·馮·羅胡楊林爲妻，後代用“旺達·馮·杜娜耶”的筆名登出了森演義。值得專注的是，在《穿裘皮的維納斯》中馬索克多虧用了“旺達·馮·杜娜耶”作爲女主人公的諱。羅香蕉林於1906年出書了驚人的實錄，引起頗多爭。
在薩克·馬索克的文學生活中，有累累的撰寫都自於他的樓下。內部，有廣大是狀兔子尾巴長不了的遠足，再有有些形容準確的超神志論。但厄運的是，由財經由他只好寫了有和諧套的歸結。
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但是，他的大作中具備部分特異的文學、竟自是類型學值的身分，但他着重的文學慾望卻從遠非落實過。他意欲在《該隱的公產》中描寫一幅當代存全份跟交互中間聯繫的情況，又還擬訂了剛性的方略。這種想方設法或許來自魯迅的《人間電視劇》。他的整個謀劃良好分爲六個有的，即含情脈脈、家產、金、國家、和平和命赴黃泉。每一期上頭分裂由六部演義瓦解，內中終極的一部是以回顧定論，對另小說中裝的樞紐談到解放設施。
而是本條深刻的部署並自愧弗如完成，只落到了前頭的兩整個，即情網與產業。有關旁的幾部分只留給了殘破的組成部分。手上的這本小說《穿人造革的維納斯》是屬情部分華廈第九本小說。
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薩克·馬索克作的最小特色在乎流通的敘述，對人物和面貌飄灑的描寫和四面八方不在的語感，他有關故園加里亞太的多多章回小說也以是變成熱土描摹的經着作。
可是，在他的文章中還有一度素使他的名字化爲了性三角學中不勝枚舉徵象的代動詞。這讓他的著作在現出異乎尋常的語義學面的值。雖說不能否定作品尋常有良善倍感喜好的病態彩，而，吾儕活該認識，稟賦漠然置之好抑或壞，丟卒保車或廉正無私，它在全人類的心情與礦物、植被、靜物中運行時論的是一樣不成反抗的邏輯。
薩克·馬索克是一位離譜兒的騷客，還要亦然如今婦孺皆知的受虐狂。他的就是統統無償地伏帖於男孩的志願，化作她的奴隸，被她光榮、愛撫、磨（甚至指望被這種磨折力促歿的決定性）。然的想法所以無以計價的萬端的方式來映現的。本，薩克·馬索克行事別稱備對比性的經銷家探尋的是斷斷的受虐。只偶爾，當人類心中的昂奮表露出一種反常規諒必虛誇的花式時，生人就會有那般一霎省察政工的本人。
倘若急需爲薩克·馬索克所出書的行文舌戰來說，那麼樣務銘記的是，劇作家是人類命脈的歷史學家。這令人忍不住回溯蒙田明智且寬容的短文《論表演藝術家的總責》，其間如此這般寫道：“一番人可能會潛藏起闇昧的全自動，不過於舉世都懂的生意，對於那些變成了官反響以及云云多究竟的政改變沉寂是無可饒的愆。”
暴虐與性中非常規的互爲關涉一次又一次進入到文藝撰着中等。薩克·馬索克並一無在此方創下新意。他止是對於一番原貌的念頭進行了明公正道而明知故問的發展，直到在此面上已無話可說。對付在作品中所講述的武力激進，他在頗有爭的創作《價錢推斷》中做辯明釋。
在文學著作中找尋受虐可行性的躅會是一件深長的事項，然而俺們統統只好找到少許暗意的例。這一主題在讓·雅克·盧梭的《痛悔錄》中高頻線路；它表明了普雷沃的《曼儂·萊斯戈》中的騎兵共性；在左拉的《娜娜》，托馬斯·奧特斯的《解圍的好萊塢》，阿爾伯特·朱埃勒的《漁父》及陀思妥耶夫斯基的著中也能找出與這一天性相干的場面。它以一種潛匿而對被覺察的局面燒結了現今袞袞感情小說華廈秘聞反響，雖說大部圖景下，該署閒書的寫稿人與讀者羣未嘗覺察到小說書中腳色的性格蘊涵等離子態的成份。
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混同在全方位那些訝異與蕪亂的人類精神上源中，略人莫不求之不得古代全世界中那種平寧大團結、淡雅丁點兒的態度。洛朗·塔亞德在他的《生石膏雞血石》中有極死板的一段話，很好地重現了這裡面的關係：
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“只是希臘人在她倆輕便、苦澀、和諧的城邦正中卻對付所謂的“癡情中的本色蕪雜”大加羣龍無首。假諾他們偏向將戀情身爲某一神仙的犧牲品（東唯理論的想法）的話，她倆至多也將其視作是某種妖術，瘋顛顛或是星體中的罪惡機能。以後，耶穌教藏了這些昏黑的人格，新教非難那幅對他們一般地說是新的興許嚇唬到了教條主義的思惟，爲那幅論會將世帶回到自由民時代。”
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《穿麂皮的維納斯》是薩克·馬索克最離譜兒、最有通用性的撰述，便多少虛張聲勢的因素與旁的文藝欠缺，然它逼真兀自是一部嘔穿透力作，而非爲了條件刺激靜態空想而撰述的。有人道男主人翁的合計魚龍混雜了灑灑莫名其妙的成分，從文藝難度來講這是創作上的一個欠缺，但從一頭卻說，該書已越過容易的措施周圍邊界，化爲對頭、轉型經濟學上的一個根本的文件費勁。這是一期無限難受的力不從心免他匹夫甬劇的那口子的揭帖，他以寫下本身感覺經過的抓撓線路重心從這個傾斜度去讀本書的觀衆羣，以及那些將道德定見置某某邊的讀者羣經由縝密涉獵，對書中斯憐貧惜老厄的人將會有深層次的領悟，而俺們全體人方寸深處該署森邊塞也將被照亮。
半個百年多年來，薩克·馬索克的著作一度在歐文學中植了大勢所趨的部位，而在1883年薩克·馬索克作的週年懷想時，他被尼日利亞朝加之“榮譽集團軍輕騎”名稱。在連年前，算作本賤的初版書被傳回歐洲時，保存於順次邦的溢流式德性衛士擬阻難本書批零，但監獄法公判的終結永遠是糧商敗訴。引證赫伯特·斯賓塞曾說過以來：“荊棘人們不受不當的事物感導的說到底產物招致舉世都不對。”這句話銳地道破了來在像《穿漆皮的維納斯》作品上的猶如情。”
“當左右開弓的造物主究辦他，就將他交到家裡水中。”
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